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T30n1579_p0484b02║   瑜伽 師地論卷第三十六
T30n1579_p0484b03║   
T30n1579_p0484b04║   　　　　彌勒 菩薩說
T30n1579_p0484b05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0484b06║   本地分中菩薩地第十五 初 持瑜伽 處
T30n1579_p0484b07║   自他利 品第三之 餘
T30n1579_p0484b08║   云 何 菩薩因攝果攝自利 利 他。略說應知三
T30n1579_p0484b09║   因三果。何 等為三。一 者異熟因異熟果。二
T30n1579_p0484b10║   者福因福果。三者智因智果。云 何 異熟。謂略
T30n1579_p0484b11║   有八 。一 者壽量具 足。二 者形色具 足。三者
T30n1579_p0484b12║   族姓具 足。四者自在具 足。五 者信 言具 足。六
T30n1579_p0484b13║   者大勢 具 足。七者人性具 足。八 者大力 具
T30n1579_p0484b14║   足。若諸菩薩長壽久 住 。是名菩薩壽量具
T30n1579_p0484b15║   足。形色端嚴眾所樂見顏容殊妙。是名菩
T30n1579_p0484b16║   薩形色具 足。生豪貴家。是名菩薩族姓具
T30n1579_p0484b17║   足。得大財位 有大朋翼具 大僚 屬。是名菩
T30n1579_p0484b18║   薩自在具 足。眾所信 奉斷訟取則 。不行諂
T30n1579_p0484b19║   誑偽斗秤等。所受寄物終不差違。於諸
T30n1579_p0484b20║   有情言無虛妄。以 是緣故凡有所說無
T30n1579_p0484b21║   不信 受。是名菩薩信 言具 足。有大名稱流
T30n1579_p0484b22║   聞世 間。所謂具 足勇 健 精進剛 毅敏捷。審悉
T30n1579_p0484b23║   善戒。種種伎 藝工巧業處展轉妙解出過餘
T30n1579_p0484b24║   人。由此因緣世 所珍敬。為諸大眾供 養恭
T30n1579_p0484b25║   敬尊重讚歎。是名菩薩大勢 具 足。具 丈 夫
T30n1579_p0484b26║   分成就男根。是名菩薩人性具 足。為性少
T30n1579_p0484b27║   疾或全 無病有大堪能。是名菩薩大力 具
T30n1579_p0484b28║   足。云 何 異熟因。謂諸菩薩於諸眾生不加
T30n1579_p0484b29║   傷 害。遠離一 切傷 害意樂。是名菩薩壽量具
T30n1579_p0484c01║   足因。惠施光 明鮮淨衣物。是名菩薩形色具
T30n1579_p0484c02║   足因。於諸眾生捨離憍慢。是名菩薩族姓
T30n1579_p0484c03║   具 足因。於資生具 有所匱乏 遊行乞匃 諸
T30n1579_p0484c04║   眾生所。隨欲惠施。是名菩薩自在具 足因。所
T30n1579_p0484c05║   言誠諦亦不好習乖 離麁獷不相應語。是
T30n1579_p0484c06║   名菩薩信 言具 足因。攝持當來種種功 德。
T30n1579_p0484c07║   於自身中發弘誓願。供 養三寶及諸尊長。
T30n1579_p0484c08║   是名菩薩大勢 具 足因。樂丈 夫體厭婦女
T30n1579_p0484c09║   身深見過患。由二 因緣施他人性。一 者女
T30n1579_p0484c10║   人樂女身者。勸 令厭離解脫女身。二 者丈
T30n1579_p0484c11║   夫將失男根。方便 護攝令不失壞。及說正
T30n1579_p0484c12║   法令得男身。是名菩薩人性具 足因。於諸
T30n1579_p0484c13║   眾生以 身供 事 。隨其所作如法事 業皆往
T30n1579_p0484c14║   營助 。如己力 能以 其正法不以 卒暴。用
T30n1579_p0484c15║   能增長身心勢 力 餅飯糜等種種飲食。施諸
T30n1579_p0484c16║   眾生。是名菩薩大力 具 足因。當知前 說八 種
T30n1579_p0484c17║   異熟。以 此所說八 種為因。又此諸因略由
T30n1579_p0484c18║   三緣而得增長。能感圓滿增上廣大異熟
T30n1579_p0484c19║   令起。何 等三緣。一 心清淨。二 加 行清淨。三
T30n1579_p0484c20║   田清淨。若於無上正等菩提清淨意樂。用彼
T30n1579_p0484c21║   善根決定迴向。猛利 意樂純厚廣大淨信 修
T30n1579_p0484c22║   行。見同法者深生歡喜。日夜剎那於多隨
T30n1579_p0484c23║   法隨尋隨伺。名心清淨。即於其中長時數
T30n1579_p0484c24║   習。無間所作常委所作。他於此善若未受
T30n1579_p0484c25║   行讚美令受。若已受行讚美令喜。即於如
T30n1579_p0484c26║   是所有善根安處建立。名加 行清淨。當知
T30n1579_p0484c27║   略說能正發起如是加 行。及正安住 此加 行
T30n1579_p0484c28║   果。名田清淨。云 何 異熟果。謂諸菩薩壽量具
T30n1579_p0484c29║   足故。能於長時修 習善品。依自他利 積
T30n1579_p0485a01║   集增長無量善根。是名菩薩壽量具 足果。
T30n1579_p0485a02║   若諸菩薩形色具 足故。大眾愛樂。眾愛樂故
T30n1579_p0485a03║   咸共歸仰。如是形色可愛樂故。一 切大眾
T30n1579_p0485a04║   咸歸仰。故凡所發言無不聽用。是名菩薩
T30n1579_p0485a05║   形色具 足果。若諸菩薩族姓具 足故。大眾
T30n1579_p0485a06║   尊敬供 養稱讚。眾所尊敬供 養稱讚故。於
T30n1579_p0485a07║   彼彼事 勸 諸眾生。精勤 修 學無不敬用速
T30n1579_p0485a08║   疾修 行無違無犯。是名菩薩族姓具 足果。
T30n1579_p0485a09║   若諸菩薩自在具 足故。能以 布施攝諸眾
T30n1579_p0485a10║   生速令成熟。是名菩薩自在具 足果。若諸
T30n1579_p0485a11║   菩薩信 言具 足故。能以 愛語利 行同事 。攝諸
T30n1579_p0485a12║   眾生速令成熟。是名菩薩信 言具 足果。若
T30n1579_p0485a13║   諸菩薩大勢 具 足故。於諸眾生種種事 業。
T30n1579_p0485a14║   皆能營助 施布恩德。由此恩德感眾生心。
T30n1579_p0485a15║   彼知恩故咸來歸仰。所出言教速疾隨轉恭
T30n1579_p0485a16║   敬信 用。是名菩薩大勢 具 足果。若諸菩薩人
T30n1579_p0485a17║   性具 足故成就男根。堪為一 切勝功 德器。
T30n1579_p0485a18║   能於一 切所作事 業。思擇一 切所知境界。
T30n1579_p0485a19║   都無所畏無礙而行。一 切有情於一 切時。
T30n1579_p0485a20║   皆來臻赴同共集會。屏處露處言論同止受
T30n1579_p0485a21║   用飲食皆無嫌礙。是名菩薩人性具 足果。
T30n1579_p0485a22║   若諸菩薩大力 具 足故。於能引攝善法加 行
T30n1579_p0485a23║   及能饒益有情加 行。皆無厭倦。勇 猛精進
T30n1579_p0485a24║   堅固精進速證通慧。是名菩薩大力 具 足果。
T30n1579_p0485a25║   若諸菩薩成就如是八 種異熟。具 八 種果。
T30n1579_p0485a26║   能善饒益一 切有情。隨順生起一 切佛法。菩
T30n1579_p0485a27║   薩安住 異熟果中。於諸有情種種眾多利 益
T30n1579_p0485a28║   事 業自有力 能。及善安處所化有情。彼於
T30n1579_p0485a29║   自事 隨順而作。如是乃名隨其所欲所作
T30n1579_p0485b01║   成辦。若諸菩薩自有力 能。不善安處所化
T30n1579_p0485b02║   有情。彼於自事 不隨順作。如是於他所
T30n1579_p0485b03║   作利 益。不名熾盛不名隨順。由是因緣
T30n1579_p0485b04║   不名能作他利 益事 。若諸菩薩自無力 能。
T30n1579_p0485b05║   而善安處所化有情。彼於自事 隨順而作。如
T30n1579_p0485b06║   是於他所作利 益。不名熾盛不名隨順。
T30n1579_p0485b07║   由是因緣不名能作他利 益事 。是故菩薩
T30n1579_p0485b08║   要具 二 事 。方於有情所作利 益。名為熾盛
T30n1579_p0485b09║   名為隨順。由是因緣乃名能作他利 益事 。
T30n1579_p0485b10║   如是菩薩住 異熟果。自能成熟一 切佛法。
T30n1579_p0485b11║   亦能令他於三乘道隨其所應速得成熟。
T30n1579_p0485b12║   又能令自速證無上正等菩提。亦能令他
T30n1579_p0485b13║   已成熟者速得解脫。由諸菩薩安住 八 種異
T30n1579_p0485b14║   熟果中。能使有情利 益安樂。是故一 切有情
T30n1579_p0485b15║   所處空無義利 無始生死。菩薩處之 能令
T30n1579_p0485b16║   不空有大義利 。
T30n1579_p0485b17║   云 何 為福。云 何 為智。謂略說福即是三種波
T30n1579_p0485b18║   羅蜜多。一 施波羅蜜多。二 戒波羅蜜多。三
T30n1579_p0485b19║   忍波羅蜜多。智唯一 種波羅蜜多。謂慧波羅
T30n1579_p0485b20║   蜜多。精進靜慮波羅蜜多應知通二 分。一
T30n1579_p0485b21║   者福分。二 者智分。若依精進修 行布施。受
T30n1579_p0485b22║   護淨戒。及修 慈等四種無量。如是等類所
T30n1579_p0485b23║   有精進名為福分。若依精進習聞思修 所
T30n1579_p0485b24║   成三慧。修 蘊善巧修 界善巧。修 處善巧修
T30n1579_p0485b25║   緣起善巧。修 處非處善巧。修 能觀察。苦為
T30n1579_p0485b26║   真苦集為真集。滅為真滅道為真道。及於
T30n1579_p0485b27║   一 切善不善法有罪無罪。若劣 若勝。若黑
T30n1579_p0485b28║   若白。并廣分別 緣生法中。皆能如實思擇
T30n1579_p0485b29║   觀察。如是等類所有精進名為智分。若依
T30n1579_p0485c01║   靜慮修 習慈等四種無量。如是等類所有靜
T30n1579_p0485c02║   慮名為福分。若依靜慮能修 如前 精進中
T30n1579_p0485c03║   說蘊善巧等。如是等類所有靜慮名為智
T30n1579_p0485c04║   分。如是福智略有六 種。一 一 分別 應知無
T30n1579_p0485c05║   量。云 何 福因。云 何 智因。略說應知福因智
T30n1579_p0485c06║   因總有三種。一 者於福於智能得能住 能增
T30n1579_p0485c07║   長欲。二 者於福於智善能隨順無違背緣。
T30n1579_p0485c08║   三者於福於智先已串習。此中隨順無違背
T30n1579_p0485c09║   緣者。謂顛倒緣不現在前 不會遇性。不顛
T30n1579_p0485c10║   倒緣正現在前 正會遇性。若遇惡友倒說福
T30n1579_p0485c11║   智。或倒作意顛倒而取。名顛倒緣現前 會遇。
T30n1579_p0485c12║   與此相違所有白品當知名為不顛倒緣現
T30n1579_p0485c13║   前 會遇。若於福智能得能住 。及能增長勤 修
T30n1579_p0485c14║   習障遠離不起。當知是名無違背緣。若諸
T30n1579_p0485c15║   菩薩於此三種福智因中。隨有所闕當知
T30n1579_p0485c16║   不能生福生智。云 何 福果。云 何 智果。謂諸
T30n1579_p0485c17║   菩薩依止福故雖復長時流轉生死。不為
T30n1579_p0485c18║   極苦之 所損惱。又隨所欲能攝眾生為作
T30n1579_p0485c19║   義利 。依止智故所攝受福是正非邪。又能
T30n1579_p0485c20║   起作種種無量善巧事 業。乃至究竟當證無
T30n1579_p0485c21║   上正等菩提。如是略說福果智果。如其所
T30n1579_p0485c22║   應當知四種品類差別 復有無量。
T30n1579_p0485c23║   應知此中若異熟體。若異熟因。若異熟果。如
T30n1579_p0485c24║   是一 切皆依於福從福所生。福復依智從
T30n1579_p0485c25║   智所起。是故二 種於證無上正等菩提雖
T30n1579_p0485c26║   俱 是勝。而於其中福為最勝智為無上。若
T30n1579_p0485c27║   諸菩薩於福於智隨闕一 種。決定不能證
T30n1579_p0485c28║   於無上正等菩提。是名菩薩因攝果攝自利
T30n1579_p0485c29║   利 他。
T30n1579_p0486a01║   云 何 菩薩現法後法自利 利 他。謂諸菩薩以
T30n1579_p0486a02║   如正理工巧業處士夫作用。積集財物。即
T30n1579_p0486a03║   於如是所集財物知量受用。又先所造可
T30n1579_p0486a04║   愛果業異熟果熟。於現法中受用彼果。又
T30n1579_p0486a05║   諸菩薩於諸靜慮善迴轉者。為欲獲得現
T30n1579_p0486a06║   法樂住 。於現法中依此靜慮。不為成立利
T30n1579_p0486a07║   他事 故依此靜慮。又諸如來現法涅槃所有
T30n1579_p0486a08║   世 間。及出世 間一 切能得現法涅槃諸有為
T30n1579_p0486a09║   法。是名菩薩現法自利 。如諸菩薩現法自
T30n1579_p0486a10║   利 。如是菩薩所化有情。由此獲得現法利
T30n1579_p0486a11║   益。當知即是現法利 他。若於欲界能獲他
T30n1579_p0486a12║   世 財寶具 足自體具 足。及能當生靜慮無色。
T30n1579_p0486a13║   若生靜慮及無色中。能獲他世 財寶具 足自
T30n1579_p0486a14║   體具 足。若現法中與憂苦俱 數數思擇修 習
T30n1579_p0486a15║   善因。是名菩薩修 習後法自利 利 他。若諸
T30n1579_p0486a16║   菩薩於現法中與喜樂俱 修 習當來財寶具
T30n1579_p0486a17║   足自體具 足所有善因。及非退分靜慮無色
T30n1579_p0486a18║   一 切等至。是名菩薩現法後法自利 利 他。
T30n1579_p0486a19║   云 何 畢竟及不畢竟自利 利 他。謂於欲界財
T30n1579_p0486a20║   寶具 足自體具 足。若因若果。及諸異生世
T30n1579_p0486a21║   間清淨若因若果。是不畢竟自利 利 他。若
T30n1579_p0486a22║   諸煩惱一 切永斷。若諸所有八 支聖道。若此
T30n1579_p0486a23║   為依獲得一 切世 間善法。是名畢竟自利 利
T30n1579_p0486a24║   他。由三因緣應知畢竟及不畢竟。一 由自
T30n1579_p0486a25║   性故。二 由退不退故。三由受用果有盡無
T30n1579_p0486a26║   盡故。由自性故者。究竟涅槃名為畢竟。一
T30n1579_p0486a27║   切有為名不畢竟。由退不退及受用果有盡
T30n1579_p0486a28║   無盡故者。八 支聖道無有退故。及受用果
T30n1579_p0486a29║   無有盡故。名為畢竟。其餘一 切善有漏法。
T30n1579_p0486b01║   由有退故。及受用果有終盡故。名不畢竟。
T30n1579_p0486b02║   如是菩薩十種自利 利 他。若略若廣。菩薩隨
T30n1579_p0486b03║   力 隨能當勤 修 學。除此無有若過若增。過
T30n1579_p0486b04║   去未來所有一 切已學當學自利 利 他。亦皆
T30n1579_p0486b05║   唯有如此十種自利 利 他。除此無有若過
T30n1579_p0486b06║   若增。
T30n1579_p0486b07║   　　　本地分中菩薩地第十五 初 持瑜伽 處
T30n1579_p0486b08║   　　　真實義品第四
T30n1579_p0486b09║   云 何 真實義。謂略有二 種。一 者依如所有
T30n1579_p0486b10║   性諸法真實性。二 者依盡所有性諸法一 切
T30n1579_p0486b11║   性。如是諸法真實性一 切性。應知總名真
T30n1579_p0486b12║   實義。此真實義品類差別 復有四種。一 者
T30n1579_p0486b13║   世 間極成真實。二 者道理極成真實。三者
T30n1579_p0486b14║   煩惱障淨智所行真實。四者所知障淨智
T30n1579_p0486b15║   所行真實。
T30n1579_p0486b16║   云 何 世 間極成真實。謂一 切世 間於彼彼事
T30n1579_p0486b17║   隨順假立。世 俗 串習悟入 覺慧所見同性。謂
T30n1579_p0486b18║   地唯是地非是火等。如地如是。水火風。色
T30n1579_p0486b19║   聲香味觸。飲食衣乘。諸莊嚴具 。資產什物。塗
T30n1579_p0486b20║   香華鬘歌舞伎 樂種種光 明。男女承事 。田園
T30n1579_p0486b21║   邸店宅舍等事 當知亦爾。苦唯是苦非是樂
T30n1579_p0486b22║   等。樂唯是樂非是苦等。以 要言之 。此即如
T30n1579_p0486b23║   此非不如此。是即如是非不如是。決定
T30n1579_p0486b24║   勝解所行境事 。一 切世 間從其本際展轉傳
T30n1579_p0486b25║   來。想自分別 共所成立。不由思惟籌量觀
T30n1579_p0486b26║   察然後方取。是名世 間極成真實。
T30n1579_p0486b27║   云 何 道理極成真實。謂諸智者有道理義。
T30n1579_p0486b28║   諸聰叡者諸黠慧者。能尋思者能伺察者。住
T30n1579_p0486b29║   尋伺地者具 自辯才者。居異生位 者隨觀
T30n1579_p0486c01║   察行者。依止現比及至教量極善思擇決定
T30n1579_p0486c02║   智所行所知事 。由證成道理所建立所施
T30n1579_p0486c03║   設義。是名道理極成真實。
T30n1579_p0486c04║   云 何 煩惱障淨智所行真實。謂一 切聲聞獨
T30n1579_p0486c05║   覺。若無漏智。若能引無漏智。若無漏後得
T30n1579_p0486c06║   世 間智所行境界。是名煩惱障淨智所行真
T30n1579_p0486c07║   實。由緣此為境。從煩惱障智得清淨。於
T30n1579_p0486c08║   當來世 無障礙住 。是故說名煩惱障淨智所
T30n1579_p0486c09║   行真實。此復云 何 。謂四聖諦。一 苦聖諦。二
T30n1579_p0486c10║   集聖諦。三滅聖諦。四道聖諦。即於如是四
T30n1579_p0486c11║   聖諦義。極善思擇證入 現觀。入 現觀已如
T30n1579_p0486c12║   實智生。此諦現觀。聲聞獨覺能觀唯有諸蘊
T30n1579_p0486c13║   可得。除諸蘊外我不可得。數習緣生諸行
T30n1579_p0486c14║   生滅相應慧故。數習異蘊補特伽 羅無性
T30n1579_p0486c15║   見故。發生如是聖諦現觀。
T30n1579_p0486c16║   云 何 所知障淨智所行真實。謂於所知能礙
T30n1579_p0486c17║   智故名所知障。從所知障得解脫智所行
T30n1579_p0486c18║   境界。當知是名所知障淨智所行真實。此
T30n1579_p0486c19║   復云 何 。謂諸菩薩諸佛世 尊入 法無我。入
T30n1579_p0486c20║   已善淨於一 切法離言自性假說自性。平
T30n1579_p0486c21║   等平等無分別 智所行境界。如是境界為最
T30n1579_p0486c22║   第一 真如無上所知邊際。齊此一 切正法思
T30n1579_p0486c23║   擇皆悉退還不能越度。
T30n1579_p0486c24║   又安立此真實義相。當知即是無二 所顯。
T30n1579_p0486c25║   所言二 者。謂有非有。此中有者。謂所安
T30n1579_p0486c26║   立假說自性。即是世 間長時所執。亦是世 間
T30n1579_p0486c27║   一 切分別 戲論根本。或謂為色受想行識。
T30n1579_p0486c28║   或謂眼耳鼻舌身意。或復謂為地水火風。
T30n1579_p0486c29║   或謂色聲香味觸法。或謂為善不善無記。
T30n1579_p0487a01║   或謂生滅。或謂緣生。或謂過去未來現
T30n1579_p0487a02║   在。或謂有為或謂無為。或謂此世 或
T30n1579_p0487a03║   謂他世 。或謂日月。或復謂為所見所聞
T30n1579_p0487a04║   所覺所知。所求所得意隨尋伺。最後乃
T30n1579_p0487a05║   至或謂涅槃。如是等類是諸世 間共了 諸
T30n1579_p0487a06║   法假說自性。是名為有。言非有者。謂即諸
T30n1579_p0487a07║   色假說自性。乃至涅槃假說自性。無事 無
T30n1579_p0487a08║   相假說所依。一 切都無假立言說。依彼轉
T30n1579_p0487a09║   者皆無所有。是名非有。先所說有今說非
T30n1579_p0487a10║   有。有及非有二 俱 遠離法相所攝真實性事 。
T30n1579_p0487a11║   是名無二 。由無二 故說名中道。遠離二
T30n1579_p0487a12║   邊亦名無上。佛世 尊智於此真實已善清
T30n1579_p0487a13║   淨。諸菩薩智於此真實學道所顯。又即此
T30n1579_p0487a14║   慧是諸菩薩能得無上正等菩提廣大方便 。
T30n1579_p0487a15║   何 以 故。以 諸菩薩處於生死。彼彼生中修
T30n1579_p0487a16║   空勝解。善能成熟一 切佛法及諸有情。又
T30n1579_p0487a17║   能如實了 知生死。不於生死以 無常等行
T30n1579_p0487a18║   深心厭離。若諸菩薩不能如實了 知生死。
T30n1579_p0487a19║   則 不能於貪瞋癡等一 切煩惱深心棄捨。
T30n1579_p0487a20║   不能棄捨諸煩惱故。便 雜染心受諸生死。
T30n1579_p0487a21║   由雜染心受生死故。不能成熟一 切佛法
T30n1579_p0487a22║   及諸有情。若諸菩薩於其生死以 無常等
T30n1579_p0487a23║   行深心厭離。是則 速疾入 般涅槃。彼若速疾
T30n1579_p0487a24║   入 般涅槃。尚不能成熟一 切佛法及諸有
T30n1579_p0487a25║   情。況能證無上正等菩提。又諸菩薩由習
T30n1579_p0487a26║   如是空勝解故。則 於涅槃不深怖畏。亦於
T30n1579_p0487a27║   涅槃不多願樂。若諸菩薩深怖涅槃。即便
T30n1579_p0487a28║   於彼涅槃資糧不能圓滿。由於涅槃深怖
T30n1579_p0487a29║   畏故不見涅槃勝利 功 德。由不見故便 於
T30n1579_p0487b01║   涅槃遠離一 切清淨勝解。若諸菩薩於其涅
T30n1579_p0487b02║   槃多住 願樂。是則 速疾入 般涅槃。彼若速
T30n1579_p0487b03║   疾入 般涅槃。則 便 不能成熟佛法及諸有
T30n1579_p0487b04║   情。　當知此中若不如實了 知生死。即雜染
T30n1579_p0487b05║   心流轉生死。若於生死深心厭離。即便 速疾
T30n1579_p0487b06║   入 般涅槃。若於涅槃深心怖畏即於能證
T30n1579_p0487b07║   涅槃資糧不能圓滿。若於涅槃多住 願
T30n1579_p0487b08║   樂。即便 速疾入 般涅槃。是諸菩薩於證無
T30n1579_p0487b09║   上正等菩提無大方便 。若能如實了 知生
T30n1579_p0487b10║   死。即無染心流轉生死。若於生死不以 無
T30n1579_p0487b11║   常等行深心厭離。即不速疾入 般涅槃。若
T30n1579_p0487b12║   於涅槃不深怖畏。即能圓滿涅槃資糧。雖
T30n1579_p0487b13║   於涅槃見有微妙勝利 功 德。而不深願速
T30n1579_p0487b14║   證涅槃。是諸菩薩於證無上正等菩提有
T30n1579_p0487b15║   大方便 。是大方便 依止最勝空性勝解。是故
T30n1579_p0487b16║   菩薩修 習學道所攝最勝空性勝解。名為能
T30n1579_p0487b17║   證如來妙智廣大方便 。
T30n1579_p0487b18║   又諸菩薩由能深入 法無我智。於一 切法
T30n1579_p0487b19║   離言自性。如實知已達無少法及少品類
T30n1579_p0487b20║   可起分別 。唯取其事 唯取真如。不作是
T30n1579_p0487b21║   念。此是唯事 是唯真如。但 行於義。如是菩
T30n1579_p0487b22║   薩行勝義故。於一 切法平等。平等以 真如
T30n1579_p0487b23║   慧如實觀察。於一 切處具 平等見具 平
T30n1579_p0487b24║   等心得最勝捨。依止此捨於諸明處一
T30n1579_p0487b25║   切善巧勤 修 習時。雖復遭遇一 切劬 勞 一 切
T30n1579_p0487b26║   苦難。而不退轉。速疾能令身無勞 倦。心無
T30n1579_p0487b27║   勞 倦。於諸善巧速能成辦得大念力 。不
T30n1579_p0487b28║   因善巧而自貢高。亦於他所無有祕吝。
T30n1579_p0487b29║   於諸善巧心無怯弱。有所堪能所行無
T30n1579_p0487c01║   礙。具 足堅固甲冑 加 行。是諸菩薩於生死
T30n1579_p0487c02║   中如如流轉遭大苦難。如是如是於其無
T30n1579_p0487c03║   上正等菩提堪能增長。如如獲得尊貴殊
T30n1579_p0487c04║   勝。如是如是於諸有情憍慢漸減。如如
T30n1579_p0487c05║   證得智慧殊勝。如是如是倍於他所難詰
T30n1579_p0487c06║   諍訟諠雜語論本惑隨惑犯禁現行。能數觀
T30n1579_p0487c07║   察深心棄捨。如如功 德展轉增長。如是如是
T30n1579_p0487c08║   轉覆自善不求他知。亦不希求利 養恭敬。
T30n1579_p0487c09║   如是等類菩薩所有眾多勝利 。是菩提分隨
T30n1579_p0487c10║   順菩提皆依彼智。是故一 切已得菩提當
T30n1579_p0487c11║   得今得。皆依彼智。除此更無若劣 若勝。　又
T30n1579_p0487c12║   諸菩薩乘御如是無戲論理。獲得如是眾
T30n1579_p0487c13║   多勝利 。為自成熟諸佛法故。為成熟他三
T30n1579_p0487c14║   乘法故。修 行正行。彼於如是修 正行時。
T30n1579_p0487c15║   於自身財遠離貪愛。於諸眾生學離貪
T30n1579_p0487c16║   愛能捨身財。唯為利 益諸眾生故。又能防
T30n1579_p0487c17║   護極善防護。由身語等修 學律儀 。性不樂
T30n1579_p0487c18║   惡性極賢善。又能忍他一 切侵 惱。於行惡
T30n1579_p0487c19║   者能學堪忍性薄瞋忿不侵 惱他。又能勤
T30n1579_p0487c20║   修 一 切明處令其善巧。為斷眾生一 切疑
T30n1579_p0487c21║   難。為惠眾生諸饒益事 。為自攝受一 切智
T30n1579_p0487c22║   因。又能於內安住 其心令心善定。於心安
T30n1579_p0487c23║   住 常勤 修 學。為淨修 治四種梵住 。為能遊
T30n1579_p0487c24║   戲五 種神通。為能成立利 眾生事 。為欲
T30n1579_p0487c25║   除遣精勤 修 學一 切善巧所生勞 倦。又性
T30n1579_p0487c26║   黠慧成極真智。為極真智常勤 修 學。為自
T30n1579_p0487c27║   當來般涅槃故修 習大乘。又諸菩薩即於
T30n1579_p0487c28║   如是修 正行時。於具 功 德諸有情所。常
T30n1579_p0487c29║   樂現前 供 養恭敬。於具 過失諸有情所。常
T30n1579_p0488a01║   樂現前 發起最勝悲心愍心。隨能隨力 令
T30n1579_p0488a02║   彼除斷所有過失。於己有怨諸有情所常
T30n1579_p0488a03║   起慈心。隨能隨力 無諂無誑。作彼種種利
T30n1579_p0488a04║   益安樂。令彼怨者意樂加 行所有過失及怨
T30n1579_p0488a05║   嫌心自然除斷。於己有恩諸有情所。善知
T30n1579_p0488a06║   恩故若等若增現前 酬報。隨能隨力 如法
T30n1579_p0488a07║   令其意望滿足。雖無力 能彼若求請。即於
T30n1579_p0488a08║   彼彼所作事 業。示現殷重精勤 營務 。終不
T30n1579_p0488a09║   頓止彼所希求。云 何 令彼知我無力 非無
T30n1579_p0488a10║   欲樂。如是等類當知名為菩薩乘御無戲
T30n1579_p0488a11║   論理。依極真智修 正加 行。
T30n1579_p0488a12║   以 何 道理應知諸法離言自性。謂一 切法假
T30n1579_p0488a13║   立自相。或說為色或說為受。如前 廣說。乃
T30n1579_p0488a14║   至涅槃當知一 切唯假建立非有自性。亦
T30n1579_p0488a15║   非離彼別 有自性。是言所行是言境界。如
T30n1579_p0488a16║   是諸法非有自性如言所說。亦非一 切都
T30n1579_p0488a17║   無所有。如是非有。亦非一 切都無所有。云
T30n1579_p0488a18║   何 而有。謂離增益實無妄執。及離損減實
T30n1579_p0488a19║   有妄執。如是而有。即是諸法勝義自性。當
T30n1579_p0488a20║   知唯是無分別 智所行境界。若於諸法諸事
T30n1579_p0488a21║   隨起言說。即於彼法彼事 有自性者。如
T30n1579_p0488a22║   是一 法一 事 應有眾多自性。何 以 故。以 於
T30n1579_p0488a23║   一 法一 事 制 立眾多假說而詮表故。亦非
T30n1579_p0488a24║   眾多假說詮表決定可得。謂隨一 假說於
T30n1579_p0488a25║   彼法彼事 有體有分有其自性。非餘假說。
T30n1579_p0488a26║   是故一 切假說若具 不具 。於一 切法於一 切
T30n1579_p0488a27║   事 皆非有體有分有其自性。又如前 說色
T30n1579_p0488a28║   等諸法。若隨假說有自性者。要先有事 然
T30n1579_p0488a29║   後隨欲制 立假說。先未制 立彼假說時。彼
T30n1579_p0488b01║   法彼事 應無自性。若無自性無事 制 立假
T30n1579_p0488b02║   說詮表。不應道理假說詮表既無所有。
T30n1579_p0488b03║   彼法彼事 隨其假說而有自性。不應道
T30n1579_p0488b04║   理。又若諸色未立假說詮表。已前 先有
T30n1579_p0488b05║   色性。後依色性制 立假說攝取色者。是
T30n1579_p0488b06║   則 離色假說詮表。於色想法於色想事 應
T30n1579_p0488b07║   起色覺。而實不起。由此因緣由此道理。
T30n1579_p0488b08║   當知諸法離言自性。如說其色。如是受等
T30n1579_p0488b09║   如前 所說。乃至涅槃應知亦爾。有二 種人。
T30n1579_p0488b10║   於佛所說法毘奈耶。俱 為失壞。一 者於色
T30n1579_p0488b11║   等法於色等事 。謂有假說自性自相。於
T30n1579_p0488b12║   實無事 起增益執。二 者於假說相處於假
T30n1579_p0488b13║   說相依離言自性勝義法性。謂一 切種皆
T30n1579_p0488b14║   無所有。於實有事 起損減執。於實無事
T30n1579_p0488b15║   起增益執。妄立法者所有過失已具 如前 顯
T30n1579_p0488b16║   了 開示。於色等法實無事 中。起增益執有
T30n1579_p0488b17║   過失故。於佛所說法毘奈耶甚為失壞。
T30n1579_p0488b18║   於色等法實有唯事 起損減執。壞諸法者
T30n1579_p0488b19║   所有過失。由是過失。於佛所說法毘奈耶
T30n1579_p0488b20║   甚為失壞。我今當說。謂若於彼色等諸法
T30n1579_p0488b21║   實有唯事 起損減執。即無真實亦無虛假。
T30n1579_p0488b22║   如是二 種皆不應理。譬如要有色等諸蘊
T30n1579_p0488b23║   方有假立補特伽 羅。非無實事 而有假立
T30n1579_p0488b24║   補特伽 羅。如是要有色等諸法實有唯事 。方
T30n1579_p0488b25║   可得有色等諸法假說所表。非無唯事 而
T30n1579_p0488b26║   有色等假說所表。若唯有假無有實事 。既
T30n1579_p0488b27║   無依處假亦無有。是則 名為壞諸法者。
T30n1579_p0488b28║   如有一 類聞說難解大乘相應空性相應
T30n1579_p0488b29║   未極顯了 密意趣義甚深經典 。不能如實
T30n1579_p0488c01║   解所說義。起不如理虛妄分別 。由不巧便
T30n1579_p0488c02║   所引尋思。起如是見立如是論。一 切唯假
T30n1579_p0488c03║   是為真實。若作是觀名為正觀。彼於虛假
T30n1579_p0488c04║   所依處所實有唯事 。撥為非有。是則 一 切虛
T30n1579_p0488c05║   假皆無。何 當得有一 切唯假是為真實。由
T30n1579_p0488c06║   此道理彼於真實及以 虛假二 種俱 謗都
T30n1579_p0488c07║   無所有。由謗真實及虛假故。當知是名最
T30n1579_p0488c08║   極無者。如是無者一 切有智同梵行者不
T30n1579_p0488c09║   應共語不應共住 。如是無者能自敗壞。亦
T30n1579_p0488c10║   壞世 間隨彼見者。世 尊依彼密意說言。寧
T30n1579_p0488c11║   如一 類起我見者。不如一 類惡取空者。何
T30n1579_p0488c12║   以 故。起我見者。唯於所知境界迷惑。不
T30n1579_p0488c13║   謗一 切所知境界。不由此因墮諸惡趣。於
T30n1579_p0488c14║   他求法求苦解脫。不為虛誑不作稽留。
T30n1579_p0488c15║   於法於諦亦能建立。於諸學處不生慢緩。
T30n1579_p0488c16║   惡取空者亦於所知境界迷惑。亦謗一 切
T30n1579_p0488c17║   所知境界。由此因故墮諸惡趣。於他求法
T30n1579_p0488c18║   求苦解脫。能為虛誑亦作稽留。於法於諦
T30n1579_p0488c19║   不能建立。於諸學處極生慢緩。如是損
T30n1579_p0488c20║   減實有事 者。於佛所說法毘奈耶甚為失
T30n1579_p0488c21║   壞。
T30n1579_p0488c22║   云 何 名為惡取空者。謂有沙門或婆羅門。由
T30n1579_p0488c23║   彼故空亦不信 受。於此而空亦不信 受。如
T30n1579_p0488c24║   是名為惡取空者。何 以 故。由彼故空彼實是
T30n1579_p0488c25║   無。於此而空此實是有。由此道理可說為
T30n1579_p0488c26║   空。若說一 切都無所有。何 處何 者何 故名
T30n1579_p0488c27║   空。亦不應言由此於此即說為空。是故
T30n1579_p0488c28║   名為惡取空者。云 何 復名善取空者。謂由
T30n1579_p0488c29║   於此彼無所有。即由彼故正觀為空。復由
T30n1579_p0489a01║   於此餘實是有。即由餘故如實知有。如是
T30n1579_p0489a02║   名為悟入 空性如實無倒。謂於如前 所
T30n1579_p0489a03║   說一 切色等想事 。所說色等假說性法。都
T30n1579_p0489a04║   無所有。是故於此色等想事 。由彼色等假
T30n1579_p0489a05║   說性法。說之 為空。於此一 切色等想事 何
T30n1579_p0489a06║   者為餘。謂即色等假說所依。如是二 種皆如
T30n1579_p0489a07║   實知。謂於此中實有唯事 。於唯事 中亦
T30n1579_p0489a08║   有唯假。不於實無起增益執。不於實有
T30n1579_p0489a09║   起損減執。不增不減不取不捨。如實了
T30n1579_p0489a10║   知如實真如離言自性。如是名為善取空
T30n1579_p0489a11║   者。於空法性能以 正慧妙善通達。如是隨
T30n1579_p0489a12║   順證成道理。應知諸法離言自性。
T30n1579_p0489a13║   復由至教。應知諸法離言自性。如佛世 尊
T30n1579_p0489a14║   轉有經中為顯此義而說頌曰。
T30n1579_p0489a15║   　以 彼彼諸名　　詮彼彼諸法
T30n1579_p0489a16║   　此中無有彼　　是諸法法性
T30n1579_p0489a17║   云 何 此頌顯如是義。謂於色等想法。建立
T30n1579_p0489a18║   色等法名。即以 如是色等法名詮表。隨說
T30n1579_p0489a19║   色等想法。或說為色或說為受或說為想。
T30n1579_p0489a20║   廣說乃至說為涅槃。於此一 切色等想法色
T30n1579_p0489a21║   等自性。都無所有。亦無有餘色等性法。而
T30n1579_p0489a22║   於其中色等想法離言義性。真實是有。當
T30n1579_p0489a23║   知即是勝義自性亦是法性。又佛世 尊義品
T30n1579_p0489a24║   中說。
T30n1579_p0489a25║   　世 間諸世 俗 　　牟尼皆不著
T30n1579_p0489a26║   　無著孰能取　　見聞而不愛
T30n1579_p0489a27║   云 何 此頌顯如是義。謂於世 間色等想事 所
T30n1579_p0489a28║   有色等種種假說。名諸世 俗 。如彼假說於
T30n1579_p0489a29║   此想事 有其自性。如是世 俗 牟尼不著。何
T30n1579_p0489b01║   以 故。以 無增益損減見故。無有現前 顛倒
T30n1579_p0489b02║   見故。由此道理名為不著。如是無著誰復
T30n1579_p0489b03║   能取。由無見故於事 不取增益損減。於
T30n1579_p0489b04║   所知境能正觀察。故名為見。聽聞所知境
T30n1579_p0489b05║   界言說。故名為聞。依此見聞貪愛不生亦
T30n1579_p0489b06║   不增長。唯於彼緣畢竟斷滅。安住 上捨故
T30n1579_p0489b07║   名不愛。又佛世 尊為彼散他迦多衍那
T30n1579_p0489b08║   作如是說。散他苾芻。不依於地而修
T30n1579_p0489b09║   靜慮。不依於水不依於火不依於風。不
T30n1579_p0489b10║   依空處不依識處。不依無所有處不依
T30n1579_p0489b11║   非想非非想處。不依此世 他世 。不依日月
T30n1579_p0489b12║   光 輪。不依見聞覺知。不依所求所得。不
T30n1579_p0489b13║   依意隨尋伺。不依一 切而修 靜慮。云 何 修
T30n1579_p0489b14║   習靜慮苾芻。不依於地而修 靜慮。廣說乃
T30n1579_p0489b15║   至不依一 切而修 靜慮。散他苾芻。或有
T30n1579_p0489b16║   於地除遣地想。或有於水除遣水想。廣說
T30n1579_p0489b17║   乃至或於一 切除一 切想。如是修 習靜慮
T30n1579_p0489b18║   苾芻。不依於地而修 靜慮。廣說乃至不
T30n1579_p0489b19║   依一 切而修 靜慮。如是修 習靜慮苾芻。
T30n1579_p0489b20║   為因陀羅為伊 舍那。為諸世 主 并諸天
T30n1579_p0489b21║   眾。遙為作禮而讚頌曰。
T30n1579_p0489b22║   　敬禮吉祥士　　敬禮士中尊
T30n1579_p0489b23║   　我今不知汝　　依何 修 靜慮
T30n1579_p0489b24║   云 何 此經顯如是義。謂於一 切地等想事 。
T30n1579_p0489b25║   諸地等名施設假立。名地等想。即此諸想於
T30n1579_p0489b26║   彼所有色等想事 。或起增益或起損減。若
T30n1579_p0489b27║   於彼事 起能增益有體自性執。名增益想。
T30n1579_p0489b28║   起能損減唯事 勝義執。名損減想。彼於此
T30n1579_p0489b29║   想能正除遣能斷能捨。故名除遣。如是等
T30n1579_p0489c01║   類無量聖言。名為至教。由此如來最勝至
T30n1579_p0489c02║   教。應知諸法離言自性。
T30n1579_p0489c03║   問若如是者。何 因緣故於一 切法離言自性
T30n1579_p0489c04║   而起言說。答若不起言說。則 不能為他
T30n1579_p0489c05║   說一 切法離言自性。他亦不能聞如是義。
T30n1579_p0489c06║   若無有聞則 不能知此一 切法離言自性。
T30n1579_p0489c07║   為欲令他聞知諸法離言自性。是故於此
T30n1579_p0489c08║   離言自性而起言說。
T30n1579_p0489c09║   又諸愚夫由於如是所顯真如不了 知故。
T30n1579_p0489c10║   從是因緣八 分別 轉能生三事 。能起一 切
T30n1579_p0489c11║   有情世 間及器世 間。云 何 名為八 種分別 。一
T30n1579_p0489c12║   者自性分別 。二 者差別 分別 。三者總執分
T30n1579_p0489c13║   別 。四者我分別 。五 者我所分別 。六 者愛
T30n1579_p0489c14║   分別 。七者非愛分別 。八 者彼俱 相違分別 。
T30n1579_p0489c15║   云 何 如是八 種分別 能生三事 。謂若自性分
T30n1579_p0489c16║   別 。若差別 分別 。若總執分別 。此三分別 能生
T30n1579_p0489c17║   分別 戲論所依分別 戲論所緣事 。謂色等想
T30n1579_p0489c18║   事 為依緣故。名想言說所攝。名想言說所顯
T30n1579_p0489c19║   分別 戲論。即於此事 分別 計度。非一 眾多
T30n1579_p0489c20║   品類差別 。若我分別 若我所分別 。此二 分別
T30n1579_p0489c21║   能生一 切餘見根本。及慢根本薩迦耶見。
T30n1579_p0489c22║   及能生一 切餘慢根本所有我慢。若愛分別 。
T30n1579_p0489c23║   若非愛分別 。若彼俱 相違分別 。如其所應
T30n1579_p0489c24║   能生貪欲瞋恚愚癡。是名八 種分別 能生
T30n1579_p0489c25║   如是三事 。謂分別 戲論所依緣事 。見我慢
T30n1579_p0489c26║   事 。貪瞋癡事 。當知此中分別 戲論所依緣
T30n1579_p0489c27║   事 為所依止。生薩迦耶見及以 我慢。薩迦
T30n1579_p0489c28║   耶見我慢為依生貪瞋癡。由此三事 普能
T30n1579_p0489c29║   顯現一 切世 間流轉品法。云 何 名為自性分
T30n1579_p0490a01║   別 。謂於一 切色等想事 。分別 色等種種自
T30n1579_p0490a02║   性所有尋思。如是名為自性分別 。云 何 名
T30n1579_p0490a03║   為差別 分別 。謂即於彼色等想事 。謂此有
T30n1579_p0490a04║   色謂此無色。謂此有見謂此無見。謂此
T30n1579_p0490a05║   有對謂此無對謂此有漏謂此無漏。謂
T30n1579_p0490a06║   此有為謂此無為。謂此是善謂此不善。謂
T30n1579_p0490a07║   此無記。謂此過去謂此未來謂此現在。
T30n1579_p0490a08║   由如是等無量品類差別 道理。即於自性
T30n1579_p0490a09║   分別 依處。分別 種種彼差別 義。如是名為
T30n1579_p0490a10║   差別 分別 。云 何 名為總執分別 。謂即於彼
T30n1579_p0490a11║   色等想事 我及有情命者生者等。假想
T30n1579_p0490a12║   施設所引分別 。於總多法總執為因分別
T30n1579_p0490a13║   而轉。於舍軍林飲食衣乘等。假想
T30n1579_p0490a14║   施設所引分別 。如是名為總執分別 。云 何
T30n1579_p0490a15║   名為我我所分別 。謂若諸事 有漏有取。長
T30n1579_p0490a16║   時數習我我所執之 所積聚。由宿串習
T30n1579_p0490a17║   彼邪執故。自見處事 為緣所生虛妄分別 。
T30n1579_p0490a18║   如是名為我我所分別 。云 何 名為愛分別 。
T30n1579_p0490a19║   謂緣淨妙可意事 境所生分別 。云 何 名為
T30n1579_p0490a20║   非愛分別 。謂緣不淨妙不可意事 境所生分
T30n1579_p0490a21║   別 。云 何 名為彼俱 相違分別 。謂緣淨妙不
T30n1579_p0490a22║   淨妙可意不可意俱 離事 境。所生分別 。此中
T30n1579_p0490a23║   所說略有二 種。一 者分別 自性。二 者分別 所
T30n1579_p0490a24║   依分別 所緣事 。如是二 種無始世 來應知展
T30n1579_p0490a25║   轉更互 為因。謂過去世 分別 為因。能生現在
T30n1579_p0490a26║   分別 所依及所緣事 。現在分別 所依緣事 既
T30n1579_p0490a27║   得生已。復能為因生現在世 由彼依緣
T30n1579_p0490a28║   所起分別 。於今分別 不了 知故。復生當
T30n1579_p0490a29║   來所依緣事 。彼當生故決定當生依彼
T30n1579_p0490b01║   緣彼所起分別 。
T30n1579_p0490b02║   云 何 了 知如是分別 。謂由四種尋思四種
T30n1579_p0490b03║   如實智故。云 何 名為四種尋思。一 者名尋
T30n1579_p0490b04║   思。二 者事 尋思。三者自性假立尋思。四者
T30n1579_p0490b05║   差別 假立尋思。名尋思者。謂諸菩薩於名
T30n1579_p0490b06║   唯見名。是名名尋思。事 尋思者。謂諸菩薩
T30n1579_p0490b07║   於事 唯見事 。是名事 尋思。自性假立尋思
T30n1579_p0490b08║   者。謂諸菩薩於自性假立唯見自性假立。
T30n1579_p0490b09║   是名自性假立尋思。差別 假立尋思者謂諸
T30n1579_p0490b10║   菩薩於差別 假立唯見差別 假立。是名差
T30n1579_p0490b11║   別 假立尋思。此諸菩薩於彼名事 。或離相觀
T30n1579_p0490b12║   或合相觀。依止名事 合相觀故。通達二 種
T30n1579_p0490b13║   自性假立差別 假立。云 何 名為四如實智。一
T30n1579_p0490b14║   者名尋思所引如實智。二 者事 尋思所引如
T30n1579_p0490b15║   實智。三者自性假立尋思所引如實智。四者
T30n1579_p0490b16║   差別 假立尋思所引如實智。云 何 名尋思所
T30n1579_p0490b17║   引如實智。謂諸菩薩於名尋思唯有名已。
T30n1579_p0490b18║   即於此名如實了 知。謂如是名為如是義
T30n1579_p0490b19║   於事 假立。為令世 間起想起見起言說故。
T30n1579_p0490b20║   若於一 切色等想事 不假建立色等名者。
T30n1579_p0490b21║   無有能於色等想事 起色等想。若無有想
T30n1579_p0490b22║   則 無有能起增益執。若無有執則 無言說。
T30n1579_p0490b23║   若能如是如實了 知。是名名尋思所引如實
T30n1579_p0490b24║   智。云 何 事 尋思所引如實智。謂諸菩薩於事
T30n1579_p0490b25║   尋思唯有事 已。觀見一 切色等想事 。性離
T30n1579_p0490b26║   言說不可言說。若能如是如實了 知。是名
T30n1579_p0490b27║   事 尋思所引如實智。云 何 自性假立尋思所
T30n1579_p0490b28║   引如實智。謂諸菩薩於自性假立尋思。唯有
T30n1579_p0490b29║   自性假立已。如實通達了 知色等想事 中
T30n1579_p0490c01║   所有自性假立。非彼事 自性而似 彼事 自
T30n1579_p0490c02║   性顯現。又能了 知彼事 自性猶如變化影
T30n1579_p0490c03║   像 。嚮應光 影。水月焰水夢幻。相似 顯現而
T30n1579_p0490c04║   非彼體。若能如是如實了 知最甚深義所
T30n1579_p0490c05║   行境界。是名自性假立尋思所引如實智。云
T30n1579_p0490c06║   何 差別 假立尋思所引如實智。謂諸菩薩於
T30n1579_p0490c07║   差別 假立尋思。唯有差別 假立已。如實通
T30n1579_p0490c08║   達了 知色等想事 中差別 假立不二 之 義。謂
T30n1579_p0490c09║   彼諸事 非有性非無性。可言說性不成實
T30n1579_p0490c10║   故非有性。離言說性實成立故非無性。如
T30n1579_p0490c11║   是由勝義諦故非有色。於中無有諸色
T30n1579_p0490c12║   法故由世 俗 諦故非無色。於中說有諸色
T30n1579_p0490c13║   法故。如有性無性有色無色。如是有見無
T30n1579_p0490c14║   見等差別 假立門。由如是道理一 切皆應
T30n1579_p0490c15║   了 知。若能如是如實了 知差別 假立不二 之
T30n1579_p0490c16║   義。是名差別 假立尋思所引如實智。愚夫
T30n1579_p0490c17║   於此四如實智有所闕故不現前 故。便
T30n1579_p0490c18║   有八 種邪分別 轉。能生三事 。能起一 切有
T30n1579_p0490c19║   情世 間及器世 間。謂由如是邪分別 故起諸
T30n1579_p0490c20║   雜染。起雜染故流轉生死。於生死中常流
T30n1579_p0490c21║   轉故。恒有無量隨逐生死種種生老病死等
T30n1579_p0490c22║   苦流轉不息。
T30n1579_p0490c23║   菩薩依此四如實智。能正了 知八 種分別 。
T30n1579_p0490c24║   於現法中正了 知故。令當來世 戲論所攝所
T30n1579_p0490c25║   依緣事 不復生起。不生起故於當來世 從
T30n1579_p0490c26║   彼依緣所起分別 亦不復生。如是分別 及
T30n1579_p0490c27║   依緣事 二 俱 滅故。當知一 切戲論皆滅。菩
T30n1579_p0490c28║   薩如是戲論滅故。能證大乘大般涅槃。於
T30n1579_p0490c29║   現法中勝真實義所行處智極清淨故。普能
T30n1579_p0491a01║   獲得一 切自在。謂諸菩薩於種種化獲得
T30n1579_p0491a02║   能化神通自在。於種種變獲得能變神通
T30n1579_p0491a03║   自在。普於一 切所知境智皆得自在。若欲
T30n1579_p0491a04║   久 住 隨其所樂自在能住 。若欲終歿不待
T30n1579_p0491a05║   害緣自在能歿。由諸菩薩得如是等無量
T30n1579_p0491a06║   自在。於諸有情最勝無上。菩薩如是普於
T30n1579_p0491a07║   一 切得自在故。獲得五 種最上勝利 。一 者
T30n1579_p0491a08║   獲得心極寂靜。由住 最靜故不由煩惱
T30n1579_p0491a09║   寂靜故。二 者能於一 切明處無所罣礙。清
T30n1579_p0491a10║   淨鮮白妙智見轉。三者為利 諸有情故。流
T30n1579_p0491a11║   轉生死無有厭倦。四者善入 一 切如來密
T30n1579_p0491a12║   意言義。五 者所得大乘勝解。不可引奪不
T30n1579_p0491a13║   從他緣。當知如是五 種勝利 有五 種業。一
T30n1579_p0491a14║   者菩薩成就最勝現法樂住 。能滅一 切為
T30n1579_p0491a15║   趣菩提精勤 加 行所生身心種種勞 倦。當
T30n1579_p0491a16║   知是名心極寂靜勝利 之 業。二 者菩薩普能
T30n1579_p0491a17║   成熟一 切佛法。當知是名於諸明處無礙
T30n1579_p0491a18║   清白微妙智見勝利 之 業。三者菩薩普能成
T30n1579_p0491a19║   熟一 切有情。當知是名流轉生死無有厭
T30n1579_p0491a20║   倦勝利 之 業。四者菩薩能正除遣所化有情
T30n1579_p0491a21║   隨所生起一 切疑惑。護持如來妙正法眼
T30n1579_p0491a22║   令得久 住 。於能隱沒如來聖教像 似 正法。
T30n1579_p0491a23║   能知能顯能正除滅。當知是名善入 如來密
T30n1579_p0491a24║   意言義勝利 之 業。五 者菩薩能摧一 切外道
T30n1579_p0491a25║   異論。精進堅牢正願無動 。當知是名大乘
T30n1579_p0491a26║   勝解不可引奪不從他緣勝利 之 業。如是
T30n1579_p0491a27║   菩薩所有一 切菩薩所作。皆為如是五 勝利
T30n1579_p0491a28║   業之 所攝受。　云 何 一 切菩薩所作。謂自安樂
T30n1579_p0491a29║   而無雜染。普能成熟一 切佛法。普能成熟
T30n1579_p0491b01║   一 切有情。護持如來無上正法摧伏他論。
T30n1579_p0491b02║   精進勇 猛正願無動 。
T30n1579_p0491b03║   當知如是四真實義。初 二 下劣 。第三處中。
T30n1579_p0491b04║   第四最勝。
T30n1579_p0491b05║   瑜伽 師地論卷第三十六